".........Ya Tuhan kami janganlah engkau hukum kami jika kami lupa. atau kami tersalah.
Ya Tuhan' kami jangahlah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat
sebagaimana engkau bebankan kepada orang-orang yang sebelum kami.
Ya Tuhan kami janganlah Engkau pikulkan kepada

kami apa yang tak sanggup kami memikulnya.
Beri maaflah kami, ampunilah kami dan rahmatilah kami.
Engkau penolong kami maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir. "

(Maksud surah Al-Baqarah ayat 286.)

Islam telah meletakkan persoalan kepimpinan sebagai satu persoalan pokok dalam ajarannya. Kepimpinan yang berwibawa menjadi faktor utama ke arah maju mundurnya rakyat dan negara. Islam telah menggariskan beberapa panduan untuk melahirkan kepimpinan yang diredhai Allah, yang mampu menyelamatkan manusia di dunia dan akhirat. Sejarah Islam telah membuktikan kepentingan ini selepas kewafatan Rasulullah s.a.w., di mana para sahabat telah memberi penekanan dan keutamaan dalam melantik pengganti baginda memimpin umat Islam. Umat Islam tidak seharusnya dibiarkan tanpa pemimpin. Saidina Umar r.a. pernah berkata, “Tiada Islam tanpa jamaah, tiada jamaah tanpa kepimpinan dan tiada kepimpinan tanpa taat”
(Rozhan Othman. 1990: 99)

Kepentingan kepimpinan ini perlu difahami dan dihayati oleh setiap muslim yang bertanggungjawab terhadap masa depan agamanya.

PENGERTIAN KEPIMPINAN

Kepimpinan adalah suatu peranan dan proses mempengaruhi orang lain. Pemimpin adalah sebahagian daripada ahli kumpulan yang diberi kedudukan tertentu dan dijangka bertindak sesuai dengan kedudukannya. Pemimpin juga seorang ahli dalam kumpulan yang diharapkan menggunakan pengaruh dalam melaksana dan mencapai matlamat kumpulan.Pemimpin yang amanah ialah seorang yang memimpin dan bukan seseorang yang menggunakan kedudukan untuk memimpin.

KEPIMPINAN MENURUT ISLAM

Kepimpinan menjadi tunggak kepada tertegaknya Islam di muka bumi dan kemaslahatan umat. Kepimpinan Islam adalah natijah daripada keimanan dan amal soleh. Seorang pemimpin yang mementingkan diri, kedudukan, kebendaan, jawatan dan sebagainya bukanlah daripada pimpinan Islam sebenar walaupun dilabelkan dengan nama Islam. Kepimpinan dalam Islam merupakan usaha menyeru manusia kepada kebaikan dan melarang manusia daripada keburukan. Kepimpinan adalah bagi mereka yang layak dan berhak sahaja. Dianggap telah melakukan satu pengkhianatan terhadap agama apabila diangkat seorang pemimpin yang tidak layak. Rasulullah s.a.w. telah memberi peringatan dengan sabda baginda:

Ertinya: “Sesiapa yang melantik seorang lelaki sebagai pemimpin untuk sesuatu golongan, sedangkan di kalangan mereka masih ada orang lain yang lebih diredhai oleh Allah daripada lelaki itu, maka dia telah mengkhianati Allah, Rasul-Nya dan mengkhianati seluruh umat Islam. Kepimpinan Rasulullah s.a.w. merupakan contoh terbaik dalam menghayati nilai-nilai kepimpinan . Baginda telah meletakkan kepentingan umat Islam mengatasi segala kepentingan diri dan keluarga. Sifat-sifat kepimpinan yang dihayati dan ditonjolkan baginda telah menjadi ikutan para pengikutnya di sepanjang zaman dan setiap generasi. Al- Quran telah menjelaskan:

SYA R AT-SYA R AT PEMIMPIN

Kepimpinan adalah satu tugas yang besar dan berat tanggungjawabnya. Bagi menentukan kejayaan dan keberkesanannya, Islam telah meletakkan beberapa syarat. Seseorang itu menjadi amir, mufti, qadhi (hakim), daie atau seoarang yang dikenali pada hari ini sebagai menteri, wakil rakyat, penghulu dan lain-lain lagi, dia haruslah tertakluk kepada syarat-syarat khas dan am yang berkaitan dengan tugas dan jawatan masing-masing. Boleh dikatakan syarat-syarat asas ijmak ulama mengenainya ialah:

1) Muslim, aqil baligh dan lelaki.
2) Adil. Bererti tidak fasik, umpamanya tidak meninggalkan solat dan beramal apa yang diketahui.Tidak bercanggah antara perbuatan dan kata-katanya. Tidak menyalahi kitab Allah dan Sunnah Rasulullah s.a.w.
3) Berilmu. Ertinya dia mengetahui perkara-perkara yang berkaitan dengan fardu ain dan fardu kifayah sehingga dapat membezakan yang maaruf dan yang mungkar.Mengetahui perkara-perkara yang berkaitan dengan kepimpinan.
4) Mempunyai qudrat dan kemampuan. Ertinya mampu bertindak menyelesaikan sesuatu urusan sama ada menggunakan tenaga, perkataan, tulisan atau fikiran dalam apa jua suasana.
5) Beradab mengikut akhlak Islam. Ertinya seseorang pemimpin haruslah mampu memberi contoh teladan mengikut akhlak Islam kepada diri dan orang yang dipimpinnya. Selain itu, di dalam dirinya mengandungi sifat ikhlas, jujur, tidak angkuh, ria dan sebagainya. Ringkasnya, terkumpul di dalam dirinya sifat-sifat terpuji dan jauh daripada sifat-sifat terkeji.
6) Sempurna panca indera dan sihat tubuh badan (Abdul Wahab Zakaria 1994:83).
7) Memiliki sifat berlapang dada, tidak mendengar dan menerima umpatan serta pengaduan tanpa usul periksa. Jika perkara ini tidak dapat dijaga, maka dia akan membuka ruang kepada syaitan. Dalam memikul tanggungjawab, pemimpin akan berhadapan dengan berbagai-bagai kerenah pengikutnya, maka perlu baginya menjadi tidak mudah terkesan dengan apa yang disampaikan tanpa memahami keadaan sebenarnya.

Seseorang pemimpin tidak mendengar dan tidak mengikut kerenah yang diajukan oleh orang bawahan tanpa usul periksa merupakan satu sifat terpuji yang dituntut bagi seorang pemimpin (Mustafa Masyhur 1986:52).
8) Mampu menilai dan membuat pengamatan semasa terhadap apa yang berlaku di sekelilingnya secara tepat. Berkemampuan membuat pendirian dan menghubungkaitkan setiap apa yang terjadi dalam masyarakat dan sekelilingnya dengan kemaslahatan umat dan agama. Tidak mudah terpengaruh dengan aliran pemikiran masyarakat dan mempunyai kecerdikan dalam menentukan masa depan.

KEPIMPINAN BUKAN SATU KEMULIAAN

Kepimpinan yang dimiliki oleh seseorang adalah satu amanah yang akan dipersoalkan di hadapan Rabbul Jalil di Akhirat nanti. Oleh sebab inilah maka ia bukanlah satu ke muliaan (tasyhri f) tetapi lebih merupakan satu bebanan (taklif) amanah yang mesti dilaksanakan dengan penuh kesempurnaan. Menyedari hakikat inilah maka tidak sepatutnya seseorang itu berusaha untuk mendapatkan kepimpinan dan jawatan ini, kecuali dalam suasana yang dibenarkan oleh syarak. Rasulullah s.a.w. telah memberi peringatan dengan sabdanya:

Para Khulafa’ al-Rasyidin sendiri merasakan diri mereka bukanlah orang yang paling layak untuk memimpin. Mereka memahami bahawa tanggungjawab kepimpinan adalah satu amanah besar daripada Allah S.W.T. Maka tidak hairanlah jika ada di kalangan mereka yang sanggup dimuhasabah walaupun dengan mata pedang.Pernah dua orang sahabat datang berjumpa Rasulullah s.a.w. seperti yang diceritakan oleh Abu Musa di mana salah seorang daripada mereka meminta diagihkan beberapa jawatan kepimpinan untuknya lalu Rasulullah s.a.w. menjawab
dengan sabdanya:

Di sini dapat difahami bahawa kepimpinan bukanlah satu perkara yang boleh diminta-minta untuk dipikul tanggungjawabnya oleh seseorang tanpa sebab-sebab yang dibenarkan oleh syarak. Ia bukan satu ke muliaan yang harus dibanggakan.


CIRI-CIRI PEMIMPIN ISLAM
Pemimpin dalam Islam dikira sebagai penggerak utama untuk maju dan bergerak ke hadapan bagi orang-orang yang dipimpinnya. Bagi memenuhi tuntutan ini seseorang
pemimpin mestilah mempunyai beberapa ciri:

1) Setia (Wala)
Pemimpin dan pengikut terikat dengan wala terhadap Allah S.W.T.
2) Matlamat Islam yang menyeluruh(global)
Pemimpin melihat matlamat organisasi bukan saja berdasarkan kehendak kumpulan tetapi dalam skop objektif Islam yang luas.
3) Mengikut Syariah dan Akhlak Islamiah
Pemimpin terikat dengan peraturan-peraturan Islam dan boleh terus memegang amanah kepimpinan selagi mana boleh mengikut perintah syariah. Semasa mengendalikan tugas dan tanggungjawab, dia mestilah mengikut adab-adab Islam terutamanya semasa berhadapan dengan musuh.
4) Memberi Thiqah
Pemimpin menerima kuasa sebagai amanah daripada Allah yang disertai tanggungjawab yang besar. Para pemimpin disuruh oleh Allah S.W.T. supaya melaksanakan tanggungjawabnya terhadap Allah S.W.T. dan menunjukkan kebaikan kepada para pengikutnya. Firman Allah S.W.T. yang bermaksud:
Ertinya: “Orang-orang yang Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi, nescaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang ma’aruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar, dan kepada Allahlah kembali segala urusan.” (Surah al-Maidah : 8)


PRINSIP ASAS KEPIMPINAN ISLAM

Tiga perkara asas yang mengawal perjalanan kepimpinan Islam ialah :

1) Syura
Ia merupakan prinsip pertama dalam kepimpinan Islam. Para pemimpin Islam wajib melaksanakan syura dengan orang yang dapat memberikan pandangan yang baik.Ertinya: “Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan solat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan mesyuarat antara mereka dan mereka menafkahkan sebahagian daripada rezeki yang Kami berikan kepada mereka.” (Surah as-Syura: 38)

Pelaksanaan syura ini menjadi asas dalam melaksanakan keputusan. Syura juga berfungsi sebagai tempat menyelia tindakan pemimpin agar tidak terkeluar daripada garis panduan seorang pemimpin dalam menjalankan tugasnya. Pemimpin sudah tentu tidak wajib melaksanakan syura dalam semua perkara. Perkara -perkara biasa hendaklah dihadapi dengan cara dan kaedah yang lain. Perkara biasa dan perkara yang melibatkan perancangan dan polisi hendaklah dibezakan serta dijelaskan oleh ahli-ahli terlibat mengikut saiz, keperluan, sumber manusia, dan suasana yang memerlukan dan mendesak. Pemimpin mestilah mengikut dan melaksanakan keputusan yang dibuat dalam lingkungan syura. Dia hendaklah mengelakkan diri daripada bermain dengan kata-kata yang menonjolkan pendapatnya atau mengubah keputusan yang diputuskan oleh syura.

Secara umumnya, panduan untuk memahami perjalanan kegiatan syura ini adalah seperti dibawah:

Pertama: Hal pentadbiran dan pengurusan hendaklah dikendalikan oleh pemimpin
Kedua: Urusan yang memerlukan keputusan yang pantas dan segera hendaklah ditangani oleh pemimpin dan dibentangkan kepada jamaah mesyuarat atau melalui telefon persidangan.
Ketiga: Ahli-ahli atau wakil mereka hendaklah mampu memeriksa dan mempersoalkan tindakan pemimpin secara bebas tanpa mempunyai perasaan malu.
Keempat: Dasar-dasar yang hendak diambil, objektif jangka panjang dan keputusan yang penting mestilah dibuat oleh wakil yang dipilih dalam suatu proses syura yang besar. Perkara ini tidak boleh diserahkan kepada pemimpin sahaja(Hisham Altalib.1992:54)

2) Adil
Pemimpin hendaklah berlaku adil dalam menjalankan tugasnya tanpa melihat kepada bangsa, warna kulit ataupun agama. Sifat-sifat buruk seperti dendam, hasad dan sebagainya bukan menjadi sifat pemimpin Islam. Walaupun terhadap orang yang dibencinya namun tidak menghalangnya melakukan keadilan dan memberi hak yang saksama terhadap orang yang dipimpinnya. Allah telah berfirman:

Ertinya: “Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) kerana Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekalikali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, kerana adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertawakalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu
kerjakan.” (Surah al-Maidah : 8)

Dalam Islam kebenaran dan keadilan adalah antara unsur yang mesti diberi penekanan dan tidak boleh bertolak ansur dengannya. Kebenaran tidak boleh dijual beli dengan harta benda dunia dan kedudukan serta dianggap pengkhianat agama bagi sesiapa yang tidak mementingkan kebenaran dan keadilan. Firman Allah S.W.T. tentang kepentingan keadilan ini:

Ertinya: “Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi kerana Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapa dan kaum kerabatmu. Jika dia kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatannya. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu kerana ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan” (Surah al-Nisa” : 13)

3) Bebas Memberi Pandangan
Pemimpin Islam mestilah menyediakan ruang yang membolehkan orang yang dipimpinnya bebas memberi pandangan dan idea yang membina. Peluang diberikan sepenuhnya kepada orang yang dipimpin menyampaikan pandangan secara bebas dan menjawab segala persoalan yang ditimbulkan. Kedudukan sebagai seorang pemimpin bukan menjadi halangan untuk menjelaskan kebenaran. Inilah yang menjadi amalan umat pimpinan Khulafa al- Rasyidin yang sanggup menegur pemimpin dengan amaran mata pedang jika pemimpin mereka melakukan kesilapan.

Tegasnya, kepimpinan Islam bukanlah satu bentuk kepimpinan yang zalim. Islam mewajibkan seseorang pemimpin mesti bersikap adil, berunding dan sentiasa hormat menghormati antara pemimpin dan yang dipimpin. Seseorang pemimpin bertanggungjawab bukan sahaja kepada para pengikutnya tetapi yang lebih berat ialah tanggungjawab terhadap Allah S.W.T.

PENYEMPURNAAN AMANAH KEPIMPINAN

Dalam melaksanakan tanggungjawab kepimpinan Islam, banyak perkara yang perlu diambil kira demi menjamin kesempurnaan amanah kepimpinan. Antara perkara yang mesti dilaksanakan ialah:

1. Memilih yang Lebih Sempurna (Aslah) atau Paling Layak.
Apabila terdapat beberapa orang yang memenuhi syarat dengan sepenuhnya untuk sesuatu tugas atau menyempurnakan amanah, maka hendaklah dipilih orang yang lebih sempurna iaitu yang ‘aslah’ atau yang paling layak. Prinsip ini berdasarkan tindakan Nabi Muhammad s.a.w. yang telah menyerahkan kunci Ka’abah kepada Bani Syaibah kerana mereka lebih layak (aslah) untuk tugas tersebut. Memilih yang paling layak ini merupakan satu kewajipan dan kemestian. Perlantikan pemimpin yang dibuat atas dasar hubungan kasih sayang atau ikatan kekeluargaan bererti satu pengkhianatan terhadap Allah S.W.T., Rasul-Nya dan kaum muslimin.

2. Memilih yang Lebih Baik (Amthal)
Jika tidak terdapat calon yang layak memenuhi sesuatu tugas maka hendaklah dipilih calon yang lebih hampir dalam memenuhi syarat. Ini bermakna memilih yang terbaik
di kalangan calon yang ada. Hal ini hendaklah dibuat dan diusahakan secara sungguh-sungguh. Perlu diperingatkan bahawa semua jawatan yang mempunyai kekuasaan ialah:
(a) Al-Quwwah
(b) Al-Amanah
Kedua-duanya merupakan rukun kelayakan bagi sesuatu tugas. Ini bersesuaian dengan firman Allah S.W.T.:

Quwwah maksudnya di sini ialah kekuatan dalam pengertian yang luas. Bukan sekadar kekuatan tubuh badan tetapi lebih luas daripada itu. Ini bergantung pada bidang tugas dan pekerjaan yang dipikul. Sebagai contoh, quwwah bagi kepimpinanketenteraan ialah mempunyai sifat keberanian, pengetahuan dan mengetahui tipu daya serta selok-belok ketenteraan dan peperangan, mampu berhadapan dengan musuh dan memimpin bala tentera. Quwwah dalam menghukum pula ialah kemampuan dari sudut ilmiah yang tinggi sehingga boleh menghukum dengan adil dan saksama berdasarkan al -Quran dan al-Sunnah. Juga berkemampuan untuk melaksanakan hukum.

Amanah maksudnya di sini ialah takut kepada Allah S.W.T., tidak menjual ayat-ayat Allah S.W.T. dengan harga yang murah dan tidak takut kepada manusia. Inilah tiga ciri bagi sifat – sifat amanah yang telah ditetapkan oleh Allah S.W.T. Apa yang perlu diberi perhatian ialah berlaku kesulitan mendapatkan kombinasi antara Amanah dan Quwwah ini. Kombinasi dua sifat ini bagi satu peribadi adalah agak sulit. Imam Ahmad pernah ditanya mengenai dua orang yang akan menyertai serangan.

Terdapat seorang yang kuat tetapi fajir (jahat) dan seorang lagi soleh tetapi lemah. Imam Ahmad telah menjawab bahawa sesungguhnya yang kuat tetapi fajir itu lebih memberi kekuatan kepada kaum muslimin, sedangkan yang soleh tetapi lemah itu kesolehannya adalah untuk dirinya sendiri sedangkan kelemahannya merugikan kaum muslimin, maka berperanglah bersama yang kuat walaupun fajir. Prinsip ini penting di mana jika tidak ada calon yang memenuhi syarat quwwah dan amanah ini, maka hendaklah dilihat kepada kemampuan dan kepakaran yang mana lebihmendatangkan manfaat dan mengurangkan mudharat bagi kaum muslimin. Tegasnya kemampuan, kecekapan dan kepakaran yang diperlukan bagi mengisi jawatan itu adalah diutamakan iaitu meletakkan orang yang sesuai untuk tugas yang sesuai.

Dalam mengenalpasti calon yang lebih layak dan pelaksanaannya perlu dipastikan apakah tujuan jawatan tersebut. Ini bermakna, jawatan tersebut hendaklah dipastikan tujuan, tugas, bidang kuasa seseorang itu dilantik untuk mengisinya. Selepas itu, hendaklah diketahui dan dipastikan cara pemilihan dan perlantikan bakal pemegang jawatan tersebut. Jika telah dapat dipastikan tujuan dan
cara, maka sempurnalah urusan. (Mahmud Saedon Hj. Othman 1996:85–89).

KEPIMPINAN YANG BERKESAN

Kepimpinan adalah satu gerak kerja yang memerlukan kemahiran. Ini penting demi menentukan kejayaan dan keberkesanannya. Antara kejayaan dan keberkesanandalam kepimpinan ini dapat dilihat dalam beberapa sudut:

1. Peranan seseorang pemimpin ialah mengatur, menyusun dan mengikat hubungan yang rapat dengan para pekerja dan bukan menjalankan kerja-kerja yang sama
dengan pekerja lain, kecuali dalam kerja-kerja tertentu (cemas) supaya ia boleh memberi perhatian kepada tugas-tugasnya sebagai pemimpin. Kajian telah menunjukkan bahawa pemimpin yang berjaya ialah pemimpin yang telah menghabiskan lebih separuh masanya dalam mengatur, menyusun, melatih dan
meningkatkan hubungan kemasyarakatan dalam kumpulan kerja.

2. Pemimpin yang berjaya telah memberi tunjuk ajar yang berkesan kepada orang bawahannya iaitu dengan mengukuhkan hubungan dengan para pekerja dan menimbulkan kemesraan di antara mereka. Pemimpin yang hanya memberi penekanan kepada kerja, kebiasaannya hubungan pemimpin ini dengan orang bawahan amat ringan. Ia amat memberi perhatian kepada pengeluaran yang baik sahaja tetapi mereka yang menjalankan kerja, nilai mereka hanya berhubung dengan kerja dan pengeluaran sahaja.

3. Pemimpin yang berjaya boleh menyerahkan bahagian kuasa iaitu memberi peluang kepada para pekerja membuat keputusan bersama. Hal ini boleh memberikan mereka peluang berlatih menguruskan kepimpinan atau pengurusan kecil-kecilan. Juga boleh memberi kesempatan kepada seseorang pemimpin menguruskan tanggungjawab yang lain (Sohair Abdel Moneim Sery, 1990:95).

4. Peranan seseorang pemimpin ialah mampu dan berjaya menyelesaikan permasalahan yang timbul di kalangan orang yang dipimpinnya. Kemahiran berkomunikasi bagi seseorang pemimpin dan wujudnya sistem komunikasi yang berkesan akan dapat membantunya menyelesaikan masalah yang timbul. Kegagalan dalam aspek ini dapat menimbulkan banyak masalah yang akan menjejaskan kecekapan dan kelicinan perjalanan sesebuah organisasi (Razali Mat Zin,1991:92).

KEPIMPINAN KELUARGA MENURUT ISLAM

Islam melihat bahawa pembentukan keluarga yang memenuhi kehendak agama bergantung rapat dengan kepimpinan rumahtangga itu sendiri . Seorang ketua rumahtangga atau suami wajib memimpin ahli keluarganya dengan penuh tanggungjawab. Peranan suami yang dibantu oleh isteri adalah faktor utama dalam melahirkan generasi muslim yang cemerlang. Suami tidak hanya bertanggungjawabmemberi nafkah makan minum, pakaian dan tempat tinggal semata-mata.

Pendidikan dan penekanan terhadap ajaran agama mestilah dijadikan agenda utama dalam kehidupan keluarga. Pemimpin keluarga bukan sahaja berfungsi memberi keamanan dan kesejahteraan keluarga sewaktu kehidupan di dunia ini tetapi juga kehidupan kekal abadi di Akhirat. Allah S.W.T. telah memberi peringatan di dalam al-
Quran yang bermaksud:

Institusi keluarga merupakan asas kepada pembentukan generasi muslim. Keberkesanan dalam mencapai matlamat kekeluargaan dalam Islam ini berkait rapat dengan gaya kepimpinan keluarga yang berwibawa dan amanah.

“Jadilah lilin… yang membakar diri untuk menerangi… berkorban diri demi kebaikan orang lain!” itulah ungkapan ‘indah’ yang sering disebut orang kita.

Guru umpama lilin.

Kekasih umpama lilin.

Dan pelbagai siri lilin yang lain, terbakar diri untuk memberi.

Simbol pengorbanan.

LIKU DAKWAH

Dakwah adalah jalan yang penuh liku. Dari ujian kesusahan, hinggalah kepada ujian kesenangan malah kejemuan. Dakwah adalah wasilah Tarbiyah yang ertinya pada seni membentuk manusia. Tatkala usaha itu bersabit dengan manusia, banyaklah sakitnya berurusan dengan manusia.

Semuanya ditempuh oleh pendakwah, demi matlamat Tarbiyah yang dijunjungnya, pada seni membentuk manusia.

“Seorang mukmin yang bergaul dengan orang ramai serta bersabar dengan kesakitan akibat pergaulan dengan mereka itu, adalah lebih baik dari seorang mukmin yang tidak bergaul dengan orang ramai serta tidak bersabar atas kesakitan akibat pergaulan itu”

Justeru kesakitan yang dialami oleh pendakwah adalah pada menggauli manusia, sebelum kesakitan berbentuk ujian yang datang dan pergi pada tabiat jalan dakwah.

Dakwah itu perjuangan. Perjuangan seiringan dengan pengorbanan.

JANGAN JADI LILIN YANG TERBAKAR

Dakwah boleh menyinar segar kehidupan manusia yang diseru, mengeluarkan manusia dari gelap kepada cahaya. Jalannya payah dan perlukan sabar, ketika sabar itu digelar Nabi SAW sebagai sinar mentari. Sumber kebaikan, sumber kehidupan, namun sinar hanya datang dari bakaran yang bukan sebarangan.

“… dan sabar itu adalah sinar”

Jika dakwah itu membawa sinar, maka sinar itu jugalah yang perlu dijaga. Usaha menyinari manusia dan alam, terlalu mudah membakar diri orang yang menyerunya sendiri. Manusia penyeru boleh terbakar bukan kerana berkorban, tetapi terkorban kerana hilang kepedulian terhadap tuntutan ke atas diri sendiri. Mengajak orang kepada kebaikan, tetapi membiarkan diri musnah tanpa kebaikan yang sama.

“Pendakwah seperti lilin”… mungkin bukan perumpaan yang hikmah.

Ingatlah pesan Nabi Sallallaahu ‘alayhi wa sallam, agar jangan sewenang-wenangnya kita mahu menjadi lilin:

“Perumpamaan orang yang mengajar orang ramai kebaikan tetapi melupakan dirinya sendiri adalah seperti lilin yang memberikan cahaya ke atas orang lain dan (dalam masa yang sama) membiarkan dirinya terbakar”

Lilin itu menyinar. Tetapi sinarnya hasil terbakar diri. Ia menghasilkan manfaat buat orang lain, tetapi membiarkan diri binasa. Ia membekalkan kebaikan yang dimanfaatkan oleh semua orang kecuali dirinya sendiri. Manusia lain mendapat kebaikan darinya, tetapi dirinya sendiri hancur binasa.

Lilin tidak sedar ketika sibuk menghasilkan cahaya, dirinya sendiri menuju gelita, fana’ dan binasa.

JADILAH LAMPU PELITA YANG MENYINAR

Justeru Baginda Sallallaahu ‘alayhi wa sallam berpesan dengan pesanan yang menampakkan ketelitian pada bicara dan makna, lantas bersabda:

“Perumpamaan seorang yang berilmu yang mengajarkan kebaikan kepada orang ramai, dan melupakan (kepentingan-kepentingan) dirinya adalah seperti lampu pelita yang memberikan cahaya untuk manusia dan membakar dirinya”

Harusnya pendakwah dan pendidik itu jadi pelita.

Gelaran Nabi Sallallaahu ‘alayhi wa sallam kepada mereka adalah si ALIM, bukan sekadar seorang manusia. ALIM itu sandarannya ilmu. Tahu ilmu mendidik orang, tahu ilmu mendidik diri.

Perumpamaan yang baik itu ditujukan kepada seorang alim yang muallim. Seorang yang bukan sekadar tahu-tahu kemudian menyibukkan diri memberitahu, lalu mudah alpa ke atas diri sendiri. Sesungguhnya manusia seperti inilah yang sering menjadi lilin.

Akan tetapi lampu pelita menyinarkan cahaya untuk orang lain, dengan apa yang ada pada dirinya. Dirinya diberikan hak seperti yang sepatutnya, agar boleh terus bekerja dan berusaha. Ilmunya, masanya, tenaganya, semua ini menghasilkan sinar. Yang dikorbankan adalah kepentingan-kepentingan diri yang merugikan, bukannya terkorban diri kerana sibuk memberi. Terbakar itu adalah pengorbanan diri dan bukannya mangsa korban diri,

Merekalah manusia yang hidupnya dengan ilmu itu adalah untuk memberi, hidup bukan untuk diri sendiri.

PESANAN BUAT LILIN

Justeru bagi sekalian yang alpa menjadi lilin, janganlah dirimu terang sebatang hanya sepetang. Engkau harus berusaha menjadi lampu yang sentiasa mengisi diri dengan bahan bakar untuk terus bercahaya. Terbakarnya berterusan menghasilkan kebaikan, dan terus menerus berkorban, bukannya tamat kerana mangsa korban… korban sendiri yang alpa terhadap diri.

Manusia yang tidak memiliki, adalah manusia yang alpa diri, tidaklah dia mampu hidup memberi.

Banyakkan usaha mencari, sebanyak cita-citamu untuk memberi.

Sumber: Saifulislam.com

Penguasaan nuqaba' terhadap cabang ilmu yang menjadi latar belakang dakwah dan tarbiyyah merupakan satu perkara yang amat penting dan menjadi landasan utama kepercayaan anggota usrah terhadap naqib mereka.

Para nuqaba mesti mengetahui dan meyakini bahawa apabila saf pimpinan memberikan tanggungjawab kepada mereka untuk mengetuai usrah, hal itu merupakan satu kepercayaan yang besar. Oleh itu mereka hendaklah memiliki keyakinan diri dan tidak teragak-agak untuk melaksanakan tanggungjawab itu.

Untuk itu mereka mesti mempunyai kekuatan tsaqafah dan keperibadian. Mereka mesti tidak boleh dikalahkan oleh tekanan keilmuan yang cetek, lantaran mereka sebenarnya telah memiliki ilmu. Mereka mesti menyedari bahawa bidang pengajian dan takhassus mereka sebenarnya boleh diolah untuk manfaat usrah dan dakwah. Oleh itu, mereka hendaklah mempelajari kemahiran dan teknik memanfaatkan kepakaran dalam bidang pengajian untuk kepentingan dakwah mereka.

TSAQAFAH NUQABA'

Berikut disenaraikan beberapa rujukan bagi membantu mengatasi masalah ketidakyakinan kepada diri sendiri untuk mengendalikan usrah.

Al-Qur'an ... Naqib hendaklah tahu bacaan al-Qur'an yang betul. Mereka hendaklah mengetahui hukum tajwid yang minimum. Mereka sendiri hendaklah khatam al-Qur'an sekurang-kurangnya dua kali setahun.

Tafsir al-Qur'an ... Naqib hendaklah mengetahui asas penghantar kepada al-Qur'an. Mereka bolehlah merujuk kepada buku Kunci Mengenal al-Qur'an tulisan Zulkifli Hj.Yusoff.
Mereka juga perlu merujuk buku-buku tafsir yang lengkap huraiannya terhadap isi al- Qur'an. Buku yang dicadangkan ialah Tafsir Al-Azhar oleh Allahyarham Hamka atau buku Abr Al-Athir karangan Ustaz Ahmad Sonhadji.

Al-Hadith ...Setidak-tidaknya mempelajari kitab Hadith 40. Naqib perlu mengetahui maklumat yang minimum tentang pengantar kepada ilmu al-hadith. Buku yang boleh dirujuk ialah Pengantar Ulum al-Hadith oleh Dr. Subhi Salih. Cuba merujuk setiap hadith kepada setiap kitab muktabar seperti Sunan Sittah. Kebanyakan buku ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu dan juga bahasa Inggeris.

Sirah Nabawi ... Naqib dapat meujuk Fiqh As-Sirah oleh Said Ramadhan al-Buti atau Fiqh Harakah oleh Abdul Hadi Awang. Juga buku terbaru TG Niks Abdul Aziz tentang Rasulullah SAW.

Aqidah ... Elakkan diri daripada membincangkan aspek akidah seperti ilmu kalam dan falsafah secara mendalam. Sebaliknya firqah-firqah atau mazhab dalam Islam hendaklah mereka ketahui.
Mereka boleh membuat rujukan kepada buku Aqidah Islamiyyah oleh Sayyid Sabiq atau buku Muqaddimah Aqidah Mukmin oleh Abdul Hadi Awang dan siri kitab-kitab aqidah ( Beriman..) yang ditulis oleh beliau.

Fiqh ... Mengetahui asas tarikh perkembangan hukum dalam Islam dan juga pengantar kepada ilmu fiqh. Sejarah Pembinaan Hukum oleh Dr. Mahmood Zuhdi Abd Majid boleh dijadikan bacaan Secara berterusan mempelajari kitab-kitab fiqh yang muktabar.

Tazkirah dan tazkiyyah an nafs ... Boleh rujuk kepada siri buku karangan Nik Abdul Aziz Nik Mat seperti Tazkiyyah Jiwa dan Nafsu, Air Mata di Mahsyar dan Mati: Satu Peringatan. Juga kitab Bidayatul Hidayah ( al Ghazali ).

Pembacaan terhadap sumber-sumber fiqh harakah merangkumi fiqh dakwah, fiqh tarbiyyah dan fiqh jihad dan siyasah mestilah dilakukan oleh para nuqaba.

Secara berterusan para nuqaba mestilah juga membaca akhbar harakah dan juga perkembangan politik semasa dari blog-blog yang tsiqah.

Apa-apa yang dinyatakan di atas merupakan sumber minimum yang seharusnya dikuasai oleh para nuqaba' bagi melancarkan perjalanan usrah mereka. Pada masa yang sama, mereka hendaklah memiliki penguasaan dalam bidang ilmu dan alat yang lain seperti kenderaan dan ICT.

MUWASOFAT (CIRI-CIRI) NUQABA’

1. Mempunyai kadar minima tsaqafah nuqaba dan sentiasa mempertingkatkannya.
2. Memiliki keperibadian(syakhsiyyah) nuqaba' dan boleh menjadi qudwah yang baik.
- ibadah fardi
- akhlaq dan keterampilan
- public relationship (PR) yang baik
- interpersonal skill
3. Ada kemahiran tarbawiyah dan da'wiyyah:
- usul dan tarkiz tarbawiyyah
- usul dakwah
- isti'ab dakwah
- pengendalian usrah berkesan
4. Ada kemahiran qiyadiyyah.
- menguasai ahli dengan wahdatul fikr dan amal
5. Ada kemahiran jama'iyyah.
- amal jama’iy
- amal ijtima’iy
6. Ada kemahiran tanzimiyyah.
- pengurusan organisasi

Kelihatannya begitu sukar untuk mencari nuqaba’ yang memiliki ciri-ciri di atas. Namun itulah hakikat yang perlu dimengerti oleh mereka. Justeru itu, rekrumen nuqaba adalah satu ‘core business’ yang perlu diambil berat oleh jamaah.

Wallahu a’lam.

*Dari sahabat...Oleh Pengerusi Balai Islam ASTAR

MENGAPA ISLAM ITU INDAH?

Setelah kita mengetahui dengan panjang lebar mengenai Islam dan peranan Islam terhadap corak hidup manusia,maka dapat kita simpulkan bahawa Islam itu adalah sebenarnya agama yang paling indah dan mulia di sisi Allah S.W.T.Islam dikatakan indah kerana:

1. HUBUNGAN DENGAN ALLAH S.W.T DAN HUBUNGAN DENGAN MANUSIA

(Hubungan dengan Allah dan manusia)

Islam adalah agama yang mempunyai pertalian di antara Pencipta dengan makhluk dan juga pertalian sesama makhluk.Islam yang dibawa oleh Rasulullah S.A.W adalah agama Allah S.W.T yang mencipta manusia dan makhluk yang lain.Oleh yang demikian ajaran Islam ialah mengajak manusia beriman kepada Pencipta alam,Pencipta agama Islam,Pencipta manusia Allah S.W.T.Ini bermakna Islam mengajak manusia beribadat kepada Allah S.W.T.Hanya Allah S.W.T Tuhan yang berhak disembah.Islam menyeru manusia mengenali Tuhan Yang Maha Perkasa,Maha Esa,Maha Bijaksana dan mengabdikan seluruh jiwa dan aspek hidup manusia kepada Allah S.W.T.Firman Allah S.W.T:

" Dan tidak aku jadikan jin dan manusia ialah untuk beribadat kepada Aku (Allah S.W.T).

( Surah al-Zariyat ayat: 56 )

Oleh yang demikian memang tetap sekali motif penciptaan manusia adalah untuk beribadat kepada Allah S.W.T.Jika kita lihat agama-agama lain selain agama Islam,semua ajaran agama tersebut adalah hasil ciptaan manusia itu sendiri yang tidak relevan dengan kehidupan manusia dan tidak sesuai dengan fitrah hidup manusia.Matlamat ajaran agama lain tidak jelas,kandungan ajarannya boleh diubah suai dan hanya untuk kehidupan dunia sahaja.

Apabila Allah S.W.T mencipta manusia sudah pasti yang menciptakan manusia itu tinggi kuasaNya daripada makhluk.Sebagai makhluk sememangnya kita bersifat lemah dan sentiasa memerlukan hidayah,bimbingan dan pertolongan Allah S.W.T kerana kita yakin dan percaya tanpa ragu-ragu lagi bahawa Allah S.W.T yang mengatur kehidupan kita ,memberi rezeki kepada kita,mentadbir alam dan segala-galanya milik Allah.Firman Allah S.W.T:

" Hanya Engkau jualah ya Allah S.W.T yang kami sembah dan Engkau jualah ya Allah S.W.T yang kami minta pertolongan.

( Surah al-Fatihah ayat:5 )

Dalam pada itu,selain hubungan manusia dengan Allah S.W.T,Islam juga menggariskan peraturan hidup sesama manusia dalam rumahtangga,masyarakat dan social, serta negara.Islam bukan agama individu atau sekumpulan manusia,bahkan Islam adalah agama untuk semua manusia.

Jadi sesama manusia Islam mewujudkan sistem hidup yang praktikal di mana Islam meminta umatnya mengenali sesama sendiri,eratkan hubungan silaturrahim,lahirkan kasih saying,menyeru kebaikkan dan mencegah kemungkaran sebagaimana firmanNya:

" Kamu adalah sebaik-baik umat yang diutuskan,menyeru kepada kebaikkan,mencegah kemungkaran dan beriman kepada Allah S.W.T."

( Surah al-al-Imran ayat: 110 )

Sabda Rasulullah S.A.W:

" Tidak sempurna iman seserang kamu sehingga ia mengasihi saudaranya sebagaimana ia kasih dirinya ."

Daripada ayat dan hadith di atas,dapat kita fahamkan bahawa umat Islam itu bersaudara dan ada hak serta tanggungjawab sesama sendiri.Ini adalah kerana Islam mahu semua umat Islam beriman kepada Allah S.W.T Tuhan yang berhak disembah.Ini dapat dibuktikan oleh Rasulullah S.A.W yang berusaha menyampaikan cara hidup Islam kepada manusia agar manusia iti tidak berada dalam kekufuran dan kejahilan.Apabila seseorang itu beriman kepada Allah S.W.T sudah pasti dia tidak ingin melihat saudaranya yang lain teraba-raba dalam kesesatan supaya semua umat Islam dapat menikmati keindahan rahmat Allah S.W.T di dunia dan lebih-lebih lagi di akhirat.

2. ISLAM TIDAK MEMBEBANKAN MANUSIA.

Adalah benar sama sekali bahawa Islam amat indah dan tidak membebankan kepada penganutnya dan seluruh manusia.Kalau kita huraikan persoalan ibadat kita kepada Allah S.W.T,Islam meletakkan perkara yang mampu dilakukan oleh umat manusia.Sebagai contoh kita lihat Rukun Islam yang lima dimana selepas mengucap dua Kalimah Syahadah,kita difardukan solat lima waktus sehari semalam dan solat adalah wajid ke atas setiap mukallaf.Jika seseorang itu tidak mampu berdiri kerana keuzuran,maka boleh dikerjakan secara duduk,jika tidak mampu duduk hendaklah secara mengiring atau baring menelentang ke arah kiblat dan seterusnya menggunakan isyarat mata.

Begitu juga kalau kita lihat pada puasa.Umat Islam hanya difardukan puasa wajib hanya sebulan dalam setahun iaitu bulan Ramadan.Kalau seseorang itu tidak mampu berpuasa disebabkan uzur,sakit atau yang seumpamanya,boleh ditinggalkan puasa dan dibayar fidyah.

Begitu juga Islam telah memberi rukhsah kelonggaran kepada orang musafir ,ibu-ibu yang mengandung dan menyusukan anak atau seumpamanya.Ini semua adalah suatu kemudahan yang Islam berikan kepada manusia dan sama sekali tidak menysusahkan umat manusia.Hal ini dinyatakan oleh Allah S.W.T dengan firmannya:

" Allah S.W.T tidak membebankan manusia melainkan apa yang mampu oleh manusia"

( Surah al-Baqarah ayat: 286 )

FirmanNya lagi:

"Dan berjhadlah kamu pada jalan Allah S.W.T dengan jihad yang sebenarnya,Dialah yang memilih kamu mengerjakan suruhan agama dan Dia tidak menjadikan kamu kesusahan dalam agama Islam."

( Surah al- Haj ayat: 78 )

Di samping itu juga zakat yang diwajibkan ke atas orang Islam bukan diwajibkan ke atas semua orang Islam tetapi kepada mereka yang mempunyai nisab yang cukup begitu juga ibadat haji hanya mereka yang mampu sahaja.Dalam Islam ibadat yang kita lakukan seperti solat adalah penghapus dosa-dosa yang kita lakukan iaitu dosa kecil dan ibadat tadi meletakkan kita dekat kepada Allah S.W.T.sabda Rasulullah S.A.W yang berbunyi;

" Solat lima waktu adalah penghapus dosa di antara setiap solat.

Dalam apa sahaja aspek kehidupan manusia yang lain ,kita nampak Islam tidak membebankan kemampuan manusia malah apa yang Islam syariatkan adalah untuk memberi kesenangan dan kemudahan kepada manusia lebih-lebih lagi mendapat keredaan Allah S.W.T.Apa-apa yang ditegah oleh Islam adalah semata-mata untuk mencegah manusia daripada keburukkan atau penyakit yang tidak baik.Umpamanya Islam mengharamkan daging babi dan anjing serta sebarang bentuk minuman keras kerana makanan dan minuman tersebut tidak syak lagi mendatangkan penyakit dan memudaratkan tubuh badan dan akal manusia.

Begitu juga Islam mengharamkan riba,judi,zina dan seumpamanya kerana perbuatan tersebut mendatangkan keburukan pada keturunan manusia,tingkahlaku manusia dan hubungan sesama manusia.Malah apa yang diamalkan oleh mereka yang tidak mengikut acuan Islam makin buruk cara hidup mereka dengan pelbagai bentuk kemungkaran,penindasan,kekejaman dan kezaliman.

3. ISLAM MEMBAWA RAHMAT KEPADA MANUSIA.

Islam membawa rahmat kepada manusia bermakna Allah S.W,T amat kasih kepada manusia yang mana Allah S.W.T dengan sifat Ar-Rahman dan Ar-Rahim.Allah S.W.T tidak membiarkan manusia dalam kegelapan hidup.Bahkan Allah S.W.T menjadikan manusia dan pada masa yang sama diberikan segala keistimewaan dan rezeki.Rahmat dan kasih sayang Allah S.W.T dibawa oleh Baginda S.A.W yang merangkumi seluruh isi alam sebagaimana firmannya:

"Dan tidak kami (Allah S.W.T ) utuskan Engkau Muhammad melainkan membawa rahmat ke seluruh alam."

( Surah al-Anbiya’ ayat: 107 )

Antara rahmat dan kasih sayang Allah S.W.T yang begitu indah dalam Islam dan yang diberikan kepada manusia ialah:

Rahmat Iman dan Islam .

Islam yang dibawa oleh Rasulullah S.A.W memandu manusia beriman kepada Allah S.W.T Tuhan yang Maha Agong dan hanya Allah S.W.T Tuhan yang berhak disembah.

Islam mengeluarkan manusia daripada kejahilan dan kegelapan hidup kepada nur iman dan cahaya kebenaran hakiki dalam kehidupan.Firman Allah S.W.T:

" Allah S.W.T mengeluarkan manusia daripada kesesatan kepada cahaya Islam."

( Surah al-Baqarah ayat : 257 )

Rahmat Akhlak.

Islam datang untuk membetulkan keadaan akhlak manusia.Menyeru manusia membuang segala sifat kemungkaran yang berpunca daripada nafsu yang jahat dan godaan syaitan kepada sifat dan akhlak yang terpuji dan dipandang mulia oleh Allah S.W.T.Islam datang untuk menyucikan hati-hati manusia,menanam benih-benih nur iman dan hidayah.Kalau dahulu sebelum datangnya Islam,masyarakat hidup porak peranda.Kekuatan fizikal dan kabilah menjadi asas kepada penguasaan terhadap kaum yang lain.Manusia hidup dalam kesesatan yang nyata,boleh dikatakan sama dengan haiwan malah lebih teruk daripada haiwan.Ini berdasarkan firman Allah S.W.T

"Dan Rasulullah S.A.W menyucikan mereka dan mengajar mereka al-Quran serta hikmat yang selama ini mereka berada dalam kesesatan".

( Surah Al Imran ayat : 164 )

Dan adalah matlamat utama Islam agar manusia berakhlak mulia ,akhlak mahmudah dan meninggalkan sifat-sifat mazmumah.Sabda Rasulullah S.A.W :

": Sesungguhnya Aku diutuskan adalah untuk menyempurnakan akhlak manusia."

Rahmat Ilmu.

Untuk mengenali Allah S.W.T Tuhan yang berhak disembah,Islam mengajar manusia ilmu dan menyeru manusia agar berilmu pengetahuan yang hakiki yang dapat menjadi pelita hidup manusia untuk memilih jalan yang baik dan meninggalkan jalan yang sesat.Rasulullah S.A.W sendiri diajar oleh Malaikat Jibrail a.s bagaimana mengenal Allah S.W.T dan beribadat kepadaNya.Ilmu itu adalah asas kehidupan manusia setelah beriman kepada Allah S.W.T.Firman Allah S.W.T

"Bacalah dengan nama TuhanMu yang menciptakan semua makhluk.Yang menciptakan manusia dari sebuku darah yang beku."

( Surah al-Alak ayat :1 dan 2 )

Islam yang dicari oleh manusia amat berguna kepada manusia untuk memajukan diri ke tahap yang lebih baik.Dengan ilmu itu jugalah dapat manusia membangunkan tamadun hidup manusia yang berjalan dengan kehendak-kehendak Islam.

Bagi orang yang berilmu,Islam memberi kelebihan darjat istimewa di dunia mahupun di akhirat.Islam juga mengangkat martabat kedudukkan orang yang berilmu kepada kedudukan yang tinggi di sisi Allah S.W.T dan dihormati masyarakat.Sebagaimana firman Allah S.W.T.

"Allah S.W.T mengangkat kedudukkan orang yang beriman dan berilmu pada kedudukkan yang tinggi."

( Surah al-Al- Mujadalah ayat: 11 )

Islam Mengajar Cara Beribadat Yang Betul.

Sebelum kedatangan Islam,didapati masyarakat pada masa itu,meraba-raba mencari tuhan.Ada yang menyembah berhala patung,pokok,matahari ,sungai,manusia dan sebagainya.Ada juga manusia yang mengaku menjadi tuhan seperti Firaun,Haman dan lain-lain lagi.Dalam pada itu pula kita dapati cara beribadat mereka tidak sama antara satu sama lain dan sememangnya batil.Ada yang langsung tiada agama.Ada berhala yang mereka sembah itu bermacam-macam keadaan dan bentuk.Ada yang besar,kecil,tinggi ,rendah dan sebagainya.

Berhala yang mereka sembah adalah hasil buatan mereka sendiri dan mana-mana makhluk yang mereka sembah tidak dapat memberi apa-apa kebaikkan dan kemudaratan kepada manusia.

Sudah nyata pasti makhluk yang mereka sembah dan yang mengaku dirinya tuhan akan musnah dan binasa akibat keangkuhan dan ketakburan mereka terhadap nikmat Allah S.W.T.

Rahmat Kasih Sayang dan Persaudaraan Sesama Manusia

Islam itu indah kerana Islam membawa kasih sayang kepada mahkluknya dan Islam telah menggariskan panduan bahawa umat Islam adalah bersaudara dan juga Islam mengajar manusia agar bersatu padu setiap masa dan memperbetulkan setiap kesalahan sesama sendiri.Ini dijelaskan oleh Allah S.W.T:

"Sesungguhnya orang mukmin itu bersaudara maka perbetulkanlah sesama kamu dan bertaqwalah kepada Allah S.W.T mudah-mudahan kamu mendapat rahmat."

( Surah al- Hujurat ayat: 10 )

Orang yang hidup dalam suasana kasih sayang sesama makhluk senantiasa mendapat rahmat Allah S.W.T.Nabi Muhammad S.A.W ada bersabda:

"Kasihlah kamu sesiapa yang berada di bumi nescaya kamu akan dikasihi Allah S.W.T."

ISLAM SEBAGAI AD-DIN

oleh: Ustaz Mohd Saudi Abdullah

Allah telah memberi pengakuan bahawa Islam adalah agama yang diredai Nya dan amat sesuai dijadikan panduan dan ikutan kepada manusia.Islam adalah agama yang berbeza dengan agama-agama lain.Islam merupakan al-Din iaitu suatu cara hidup manusia.Apabila Islam itu dinobatkan suatu cara hidup manusia ini bermakna Islam meletakkan beberapa garis panduan dan peraturan hidup dalam memandu kehidupan manusia.Jadi manusia hendaklah mengikuti budaya hidup Islam.

Bila Islam itu dijadikan cara hidup,adakah hidup kita ini mengikut Islam?.Cuba kita renung sejenak,adakah cara kita menguruskan diri kita ,rumahtangga kita mengikut Islam?.Adakah hubungan social kita hari ini berpaksikan Islam?.Ini semua perlu kita kaji balik untuk mendapat jawapan yang baik kerana jika berlaku kepincangan dalam pengurusan kita ini bermakna cara yang kita gunakan adalah salah dan lari daripada kehendak Islam.

Kita sudah nampak mana-mana masyarakat yang ada di dunia hari ini yang tidak meletakkan Islam sebagai cara hidup pastinya akan kucar kacir,porak –peranda,terjerumus dalam kehancuran dan gagal meletakkan manusia dalam kesejahteraan.Oleh yang demikian sebagai muslim mukmin kepada Allah S.W.T,sewajarnyalah menerima cara hidup Islam dalam mengatur corak hidup manusia.

Allah S.W.T telah menegaskan bahawa Dialah telah sempurnakan kepada umat manusia agama Islam sebagai cara hidup manusia.FirmanNya yang berbunyi:

" Hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu iaitu Islam dan Aku kurniakan nikmat kepada kamu dan Aku reda Islam itu agama kamu.

( Surah al-Maidah ayat : 3)

Sehubungan dengan itu,cara kita menguruskan diri kita, anak-anak kita serta masyarakat dan sebagainya mestilah berjalan sejajar dengan prinsip hidup Islam.Sebagai contohnya,seorang suami yang juga ketua keluarga wajib memelihara ahli keluarga dan mengajar agama Islam dan cara hidup Islam agar kita semua selamat di akhirat nanti sebagaimana firman Allah S.W.T

" Wahai orang –orang yang beriman peliharalah diri kamu dan ahli keluarga kamu dari seksaan api neraka.

( Surah al-Tahrim ayat: 6 )

Dalam pada itu Islam telah memberitahu manusia bahawa suatu hari nanti mereka akan dibangkitkan selepas mati untuk menerima pembalasan dari apa yang mereka lakukan di dunia.Oleh yang demikian Islam telah memberi pengakuan dan jaminan bahawa manusia yang beragama Islam dan beriman dengan segala Rukun Islam dan Rukun Iman akan mendapat nikmat Syurga yang Allah S.W.T janjikan kepada manusia.

Pengikut-pengikut agama lain selain agama Islam tidak mendapat nikmat kebahagian malah mendapat azab seksaan api neraka.Firman Allah.

" Dan berikanlah khabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan beramal soleh sesungguhnya bagi mereka Syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai………."

( Surah al-Baqarah ayat : 25 )

Justeru itu Allah S.W.T mengutuskan Rasulullah S.A.W dengan bimbingan al-Quran untuk menjadi panduan hidup manusia di mana Allah S.W.T tidak menzalimi manusia dan makhlukNya tetapi manusia sendiri yang menzalimi diri sendiri.

Dalam hubungan sosial kita,Islam meletakkan asas-asas kukuh dalam pergaulan hidup manusia seharian.Batasan-batasan pergaulan antara lelaki dengan perempuan telah digariskan oleh Islam agar manusia tidak melakukan dosa dan melanggar syariat hukum Allah S.W.T.

Sudah jelas kepada kita,sekiranya pergaulan hidup kita dipengaruhi oleh budaya dan cara hidup yang bertentangan dengan Islam contohnya cara hidup barat yang sesat pasti masyarakat yang mengikutnya menjadi macam mereka yang diikuti baik cara berpakaian ,cara bercakap,adab dan tingkahlaku, muamalat ,social dan seumpamanya.

Inilah yang terjadi kepada generasi kita hari ini yang terpengaruh dengan cara hidup barat yang liar yang tidak diharuskan oleh Islam.Masalah gejala social seperti zina,bohsia,budaya lepak ,anak luar nikah,masalah dadah ,arak,judi dan sebagainya adalah berpunca daripada sikap tidak ingin menjadikan Islam sebagai cara hidup serta tiada bimbingan hidup Islam.

Cuba kita lihat corak hidup Islam yang dipraktikkan oleh Baginda S.A.W di Madinah.Apabila masyarakat Madinah pada masa itu hidup dalam lingkungan roh Islam dan menjadikan Islam cara hidup manusia,maka kita dapati masyarakat itu hidup aman damai,mentauhidkan Allah S.W.T,hidup bekerjasama,tidak wujud perkara-perkara yang menyalahi peraturan Islam.Bahkan kalau ada perkara yang mungkar terus ditegah dan dijatuhkan hukuman dengan tujuan mendapat keredaan Allah S.W.T supaya di akhirat kelak mendapat keampunan dan rahmat Allah S.W.T kerana kebahagian yang hakiki ialah hidup manusia di akhirat.

Sebagai agama yang menjadi tunjang asas kehidupan manusia dan yang mencorak kehidupan manusia,Islam telah menyatakan dan menerangkan sesuatu itu sama ada halal atau haram.Ini bertujuan untuk mengelakkan manusia terjerumus dalam kehinaan.Sabda Rasulullah S.A.W

" Sesungguhnya yang halal itu nyata dan haram itu nyata…………."

Kalau dibandingkan dengan ajaran-ajaran agama lain,ternyata jauh berbeza dengan ajaran agama Islam dari segi hukum hakam,soal pergaulan hidup masyarakat.Ajaran agama yang lain tidak menekankan soal halal dan haram.Sebagai contnya,riba,rasuah,pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan,soal makan minum dan sebagainya tidak ada undang-undang yang boleh memberi manfaat kepada manusia.Islam menetapkan sesuatu itu halal atau haram kerana Islam ingin menyelamatkan akidah manusia daripada terjerumus ke lembah kehinaan dan dosa yang tidak dapat membawa manusia mencari jalan yang benar.

Jelaslah apa yang disyariatkan oleh Islam adalah semata –mata untuk membawa manusia hidup sejahtera dan kita selalu berdoa siang dan malam untuk kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat.Firman Allah S.W.T

" Dan di antara mereka yang berkata, Wahai Tuahanku kurniakanlah kami kebaikkan di dunia dan di akhirat dan lindungilah kami dari seksaan api neraka.

( Surah al- Baqarah ayat:201 )

Cara hidup yang dianjurkan oleh Islam adalah yang terbaik dan terindah yang tiada tolak bandingnya dengan ajaran-ajaran agama lain.Semasa zaman jahiliyyah dahulu, kita dapati masyarakat hidup dengan tiada nilai-nilai murni,tiada kesejahteraan hidup,tiada jaminan untuk mengecap kebahagian, hidup dalam ketakutan,huru hara,maksiat berleluasa dan sebagainya.Kita dapati yang kaya berkuasa,yang miskin dijadikan hamba abdi,yang kuat menindas yang lemah,yang berkuasa membuat kejahatan dibiarkan tetapi yang miskin membuat kejahatan diseksa.Ini berlaku adalah kerana tidak ada panduan hidup yang hakiki dan setiap puak ada undang-undang tersendiri yang boleh dipinda-pinda mengikut hawa nafsu mereka.

Apabila datang agama Islam yang dibawa oleh Rasulullah S.A.W,Islam mengubah corak hidup manusia kepada cara hidup berasaskan agama Islam yang meletakkan asas akidah kepada Allah S.W.T dan akhlak Islam sebagai pakaian hidup orang Islam.

Islam menyatakan bahawa semua manusia sama sahaja kecuali orang yang beriman dan bertaqwa kepada Allah sebagaimana firmanNya:

" Sesungguhnya yang paling mulia antara kamu di sisi Allah S.W.T ialah yang bertaqwa.

(Surah al-Hujurat ayat:13 )

Islam mengatur hidup manusia dengan penuh bijaksana dan penuh keadilan,mengajar manusia nilai-nilai mulia,mengharamkan penindasan,haramkan maksiat,haramkan syirik kepada Allah S.W.T,menyarankan hidup bersatu padu,tolong menolong dan mewujudkan masyarakat madani yang murni yang mendapat hidayah Allah S.W.T.

(bersambung)

Pengertian akidah.

Berasal daripada perkataan arab ‘aqada’ yang bermaksud ikatan atau simpulan. Ikatan atau simpulam ma’nawi yang khusus di dalam kepercayaan. Kepercayaan yang terikat kuat dan tersimpul erat di dalam hati terhadap sesuatu yang benar dan hak sehingga tidak mungkin akan terurai. Perjanjian keimanan yang kuat antara manusia dengan penciptanya. Diistilahkan juga sebagai iman.

Ciri-ciri akidah.

Terdapat empat ciri-ciri asas akidah iaitu:

Ma’rifatullah (mengenal Allah)

mengenali dan mengetahui serta beriman dengan Allah dari segi uluhiyyah, rububiyyah, dan asma wa sifat.

Ma’rifat Ar- Risalah (mengenali kerasulan)

mengenali dan mempercayai rasul-rasul yang dipilih oleh Allah untuk menerima dan menyampaikan wahyu serta menjadi pembimbing dan pemimpin umat ke jalan yang hak dan agama Allah yang sebenar iaitu Islam.

Ma’rifat Al-Ghaibat (mengenali perkara ghaib)

wajib mempercayai adanya malaikat, jin, syaitan, dan sebagainya.

Ma’rifat Al-Ba’thi (mengenali hari kebangkitan)

mempercayai dan mengetahui tentang hari kebangkitan iaitu bermula dari manusia dihidupkan setelah dimatikan, dikumpulkan, dan dihisab amalan yang dilakukan.